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明清金铜佛像赏析
加入时间:2016-5-24 作者:Admin

  韩映雪(中央民族大学)

  明清金铜佛像是佛教造像之一。由于明代佛学兴盛,广建寺院,以朝廷布施及民间供奉的需要,使得金铜佛像迅速发展,并形成了永乐、宣德年间最高造像水平的“永宣金铜佛像”。此时的造像面相丰满、造型优美、金水充足、艺术水平极高。清代造像继承明代风气,是汉藏金铜佛像的也达到了一个高峰。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象,也是珍贵的民族艺术遗产,受到中外收藏界的深爱。现介绍几尊明清金铜佛像如下。

  1.明铜鎏金观音像

  观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨,是佛教中最受欢迎的尊神。据说,他生于阿弥陀佛观想中的一道白光,以佛教神格里的核心思想───广大的慈悲胸怀救济众生。观音的变化身很多,有十一面观音、千里眼观音、千手观音等108尊观音的变化。此尊观音造像为汉传观音造像,头戴五叶冠,冠中饰其化身,面、胸、手、足处鎏金,胸前饰璎珞,左手持净杯,右手持柳叶施干露状,坐五层仰莲座,座下饰萱草基座。本座铜鎏金观音造像端庄慈祥,气势恢弘,具有较高的艺术鉴赏价值。

图1 明铜鎏金观音像 图2 明铜鎏金观音像背面

  2.清宝生佛像

  宝生佛或名宝胜佛,五方佛中居南方,是五方佛中宝族诸神的主尊,代表平等性智,着佛装或菩萨装,其坐骑为两匹马。此尊宝生佛面部泥金,墨线纹眼,身披袒右肩式袈裟,袈裟表面有阴线刻划的八宝纹饰,右手施与愿印,左手施禅定印,全跏趺坐,座为上下仰覆式莲花座,背饰菩提树背光,背光左右各饰尊者,顶上为金刚翅鸟。

图3 清宝生佛像 图4 清宝生佛像细部

  3.清铜鎏金无量寿佛像

  无量寿佛中还有一品名无量光佛,无量寿佛与无量光佛,在汉文译名中均称为阿弥陀佛。无量光佛的起源可以追溯到大乘佛教时期,是一种古老的具有太阳神神格的尊神,其出生地可能是在西北印度或中亚地区。无量光佛和无量寿佛起源不同,但随着佛教的发展,二者的概念重合,印度后期经典中二者已经混同,在印度、中国等均被看作是同体异名,但在藏传佛教中则是不同的两尊佛。在五方佛系统中,无量光佛侧身其间,无量寿佛是其化身,代表寿命的延长,因而广受信仰,困其世俗的功利性较无量光佛大得多,所以其名号广为人知。一般说来,两者的造像主要区别在于:第一是手印,无量光佛手印二母指上下交错,而无量寿佛则为禅定印,二母指相触。其二无量光佛的伴神为金刚手菩萨、莲花手菩萨;无量寿佛的伴神为尊胜佛母和白度母。无量光佛只有红色身,而无量寿佛由于广受信仰,除红色外,还有白色和黄色身等。藏传佛教中的无量寿佛就是阿弥陀佛,为五方佛之一,居西方,常与白度母、尊胜佛母合供一堂,称为三长寿佛。佛像由佛身、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛头戴宝冠,胸饰缨络,臂饰宝钏,着袒右肩衣,衣下垂至底座正面中央,双手托瓶(宝瓶已失),结跏趺坐。背光呈葫芦状,外饰火焰纹,头光及身光部分透空。底座外侈,四角饰束莲纹,座底正面錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”纪年款。乾隆朝曾分别于辛己(1761年)、庚寅(1770年)、庚子(1780年)和庚戌(1790年)即乾隆五十、六十、七十和八十寿辰四次分铸纪年刻款宫廷礼佛器,故此尊佛像为乾隆六十大寿时宫廷造办处特铸供佛。

图5 清铜鎏金无量寿佛像 图6 清铜鎏金无量寿佛像背部

  4.清铜鎏金度母像

  “度母”藏语称“卓玛”,汉译“救度佛母”、“多罗菩萨”。因其产生于观世音菩萨之眼,又是观世音菩萨化身的救苦求难的本尊,救济诸难,并将诸难送至彼岸,故而得救度之名。藏传佛教所有教派对于度母都极为崇信。在民间,绿度母、白度母分别被认为是西藏和蒙古的女守护神。度母为女性菩萨,其相容、身容与一般佛母并无明显区别。头戴宝冠,耳饰大环,溜肩蜂腰,高乳丰臀,袒胸露腹,下身着长裙,双手结法印,坐于仰覆莲台座上。整件器物小巧精致,造型完美,用料讲究,装饰繁缛,充分体现了清中期手工业的高度发展水平。

图7 清铜鎏金度母像 图8 清铜鎏金度母像底部 相关的主题文章:

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